行为法学会张之楠（呼和浩特副市长）：宋濂的佛学思想

火中地狐

作者简介：张之楠，男，1974年8月出生，汉族，山东曹县人，党员，研究生学历。1995年7月毕业于北京林业大学林业经济管理学院，1995年7月至1998年6月在北京林业大学工作，1998年6月任职于中国中医药科技开发交流中心，期间在自治区呼和浩特市任副市长。2008年6月至今任职于中国行为法学会，先后担任副秘书长、副会长，并就读北京大学国际关系学院博士后。
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          （张之楠，北京大学国际关系学院博士后）. Q% E1 ]8 @6 O# {( j( ^& I

    洪武三年（1370年）三月，朱元璋再次派遣莱州府同知赵秩出使日本，这次的态度是“责让之”。这次明朝使臣到达的还是良怀的统治区，“守关者拒弗纳。秩以书抵良怀，良怀延秩入。谕以中国威德，而诏书有责其不臣语。”良怀的态度也很强硬，说：“吾国虽处扶桑东，未尝不慕中国。惟蒙古与我等夷，乃欲臣妾我。我先王不服，乃使其臣赵姓者訹我以好语，语未既，水军十万列海岸矣。以天之灵，雷霆波涛，一时军尽覆。今新天子帝中夏，天使亦赵姓，岂蒙古裔耶？亦将訹我以好语而袭我也。”元世祖曾派使臣赵良弼招抚日本，故良怀有此语。良怀要杀掉赵秩，赵秩颇有外交家的气度，不为所动，说：“我大明天子神圣文武，非蒙古比，我亦非蒙古使者后。能兵，兵我。”良怀为赵秩气度所动，“下堂延秩，礼遇甚优。”随后，“遣其僧祖来奉表称臣，贡马及方物，且送还明、台二郡被掠人口七十余，以四年十月至京。” 祖来等人于洪武四年（1371年）十月到达南京，宋濂记载此次日僧祖来作为使臣来华说：“皇帝廓清四海，遂登大宝。遣使者播告诸蛮夷，俾知元运已革，而中夏归于正统。其称臣者，高句骊最先，交趾次之，流求、琐里又次之。于时日本良怀、亦令僧祖来奉表而至。” 宋濂曾记载福建行省都事沈秩出使勃尼国的情状，说：“洪武三年秋八月，秩与监察御史张敬之等奉诏，往谕勃尼国……明日王辞曰：‘近者苏禄起兵来侵，子女玉帛尽为所掠，必俟三年后国事稍纾，造舟以入贡尔。’秩曰：‘皇帝登大宝已有年矣！四夷之国，东则日本、高丽，南则交趾、占城、阇婆，西则吐蕃，北则蒙古诸部落，使者接踵于道，王即行已晚，何谓三年？’王曰：‘地瘠民贫，愧无奇珍以献，故将迟迟尔，非有他也。’秩曰：‘皇帝富有四海，岂有所求于王，但欲王之称藩，一示无外尔。’” 此时日本使臣还没有到达明朝，沈秩说日本使者已入明朝贡，应该只是一种外交辞令而已。祖来的入明，则意味着明朝与日本建立了邦交关系。1 Y  Z+ \) a) O: F3 |8 U6 e
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    良怀派遣祖来入明朝贡，朱元璋非常高兴，“宴赉其使者”的同时，考虑到日本信仰佛教之风俗浓厚（“念其俗佞佛”），“可以西方教诱之也” ，思以僧者为使臣，送祖来等还日本，禅师祖阐主动请缨，“天宁禅师祖阐仲猷，以高行僧召至南京。会朝廷将遣使日本，诏祖阐与克勤俱。祖阐不惮鲸波之险，毅然请行。”朱元璋“壮之”，以祖阐、无逸等八人为使团赴日，赐良怀《大统历》及文绮、纱罗。行前，朱元璋为使团制定了“以善道行化” 的方针。祖阐等人到达日本时，日本发生了内乱，良怀被驱赶，新将军（据《明史》卷三百二十二，新将军名为持明，黎光明《明太祖遣僧使日本考》中指出，“持明”不是人名，而是日本北朝皇室统系之持明院系）认为祖来入明，是来中国“乞师”，就把祖阐和无逸等人拘闭起来。宋濂记载了日本内部的政变和祖阐、无逸在日本的经历，云：“先是，日本王统州六十有六，良怀以其近属窃据其九都于太宰府，至是被其王所逐，大兴兵争。及无逸等至，良怀已出奔。新设守土臣疑祖来乞师中国，欲拘辱之。”  d8 w- ?  @9 u7 h' w$ I/ p/ {2 I

    祖阐等人滞留日本其间，与室町幕府的第三代将军足利义满取得了联系，不过主要还是与南朝的征西将军府打交道。祖阐“一遵圣训”，按照朱元璋制定的方针，“敷演正法，无非约之于善。” “为其国演（佛）教，其国人颇敬信。” 日人颇服之，请之主日本天龙禅寺：“听者耸愕，以为中华之禅伯，亟白于王，请主天龙禅寺。寺乃梦窗国师道场，实名刹也。祖阐以无上命，力辞之。且申布威德，罔间内外，所以遣使者来之意。” 祖阐和无逸被拘闭以后，无逸力争得免，并迫使日本新将军再次向明朝派出僧人使团，宋濂在《送无逸勤公出使还乡省亲序》文中记载其事云：“无逸力争得免，然终疑勿释。守臣白其事于王，王居洛阳，欲延阐住持天龙寺，无逸独先还。无逸奉扬天子威德，谕以祸福，必期与阐俱。王闻其志不可夺，命舆马来迎，经涉北海。时近六月，大山高插霄汉，积雪如烂银。行一月始至，馆于洛阳西山向阳精舍。执国政者，犹申天龙之请。无逸曰：‘我使臣尔，非奉帝命不敢从。王如欲阐敷宣，宜同往请于朝，否则有死而已。’”新将军听了无逸的话，非常敬佩，就派净业、喜春两个僧人为使臣再次出使明朝：“议遣揔州太守圆宣，及净业、喜春二僧，从南海下太宰府，备方物来贡。所虏中国及高句骊民，无虑百五十人，无逸化以善道，悉令具大舶遣归。” 祖阐和无逸的这次出使日本，在外交上可谓取得了很大的成功 。